瀛洲派琵琶演奏家王东阳

王照，清道光、咸丰年间崇明新开河人，以字东阳名世。具体生卒年无考。民国《崇明县志》称其为“善琵琶，能奏王勃《滕王阁序》，循声辨字，清湛不淆尝角技苏州，以足指句拨，尤称绝技。”他在瀛洲派琵琶的演奏上，创建了弱起强收的“下出轮”手法，为瀛洲派琵琶的承上启下中坚。《中国音乐家词典》上收有其条目。

瀛洲派琵琶演奏家王东阳

（柴焘熊）

崇明古称瀛洲，“瀛洲古调”是指发源于崇明岛上的琵琶演奏曲。“瀛洲古调派琵琶”是“瀛洲古调”琵琶曲和演奏技法风格的总称。和无锡派、浦东派、平湖派并列为我国近代琵琶的四大流派。

瀛洲古调派琵琶的形成，还得从明末清初说起。那时，北派琵琶传入崇明邻近地区。在崇明，也先后涌现了贾公逵、范正奎、李连城，宋楚玉等人，他们将崇明的风土人情揉和在北琵琶的演奏风格内，又融合了原来的南派琵琶， “自出新意”（崇明县志语），别具一格，逐渐而成。

 到了清朝道光和咸丰年间，在崇明新开河地区，又出现了一个琵琶高手。此人姓王名照，字东阳，世居新开河镇西后街，家境富裕。其住祖宅一直保留至上世纪五十年代，曾作过竞成小学的分校，后又为崇明汽水厂所占，直至七十年代改建拆除。

瀛洲派琵琶的承上启下中坚

王东阳自幼为人聪颖。富裕的家庭生活，能让他在攻读之余研习书画，操弄器乐。其琵琶更是弹得出神入化。对于贾公逵等人演奏的一些琵琶曲目，娴熟于胸。后来民国年间的崇明县志上，还称王东阳能演奏王勃的《滕王阁序》，说他“明音辩字，十分清晰”。当时，新开河地区喜欢乐器的人比较多，王东阳除了独自弹奏外，还乐意与他们切磋技艺，交流演奏心得。其中有一个叫卢明章的人，也是一位音乐名家，居住在新开河河东的街上，与王东阳所在的河西街道相距不远，因此两人经常互相走访，聚在一起演奏乐曲。卢明章不但喜好琵琶，也擅长胡琴。两人演奏时，常常是王东阳弹奏琵琶，卢明章拉奏二胡。一配一合，珠联璧合的演奏引得街坊邻里驻足欣赏，围观品评。那时候，崇明中部有能善于演奏乐曲的高手消息传遍了岛上的上下八沙。刚刚二十岁，王东阳的盛名就已传到了江南一带。他每年总有几次赴江南，和那里的朋友交流演奏技艺，探讨学习心得。悉心钻研，慢慢摸索，终于创造出了中国近代琵琶四大流派中绝无仅有的“下出轮”弹指手法。晚年，王东阳又在继承琵琶古曲的基础上，以节奏不同的变化，谱成慢板22首，快板7首及文板5首。这些被音乐界行家誉之为“东方音乐的瑰宝”的乐曲，成为流传至今的“瀛洲古调”。此外，为了向民间普及琵琶演奏，王东阳还把演奏手法总结后编成诗歌，深入浅出地予以传播：“吟挠扭捺泛音灵，搭搜收扼迭沙声，抡滚摇指挑剔明，勾扣翻掌摘挝分。”可以说，王东阳是瀛洲派琵琶传承体系中一个承上启下的重要人物。

  老百姓口中的出神入化高手

对于王东阳精湛的琵琶演奏技艺，民国年间的《崇明县志》有过这样的记载：“嘗角技蘇州，以足指句撥，音節依然，尤稱绝技。”在崇明民间，对此也有着相应的流传故事记载。

在道光年间，有一次王东阳应友人的邀请，和卢明章等几个好友一起前往苏州切磋技艺。这一天，他们在观前街上游览，见到一家卖乐器的店铺。王东阳等弯了进去，可是仔细看下来，精品的东西甚少。老板打问之后，觉得是王东阳他们小瞧了自己的店铺，就带着几分挑衅的口气说：“谅你们也是一帮无名鼠辈，没见识过好东西，根本弹奏不了什么。”众人一听，自然咽不下气，要王东阳当场弹奏一曲。有人还对那个老板说：“别说是用手来弹奏，我们这位先生就是拿脚趾来，也能奏出好曲子。”老板也不示弱，打赌说：“要是你们能用脚趾弹奏，我的店铺就此关门打烊。”王东阳原本想推辞不干，但是见老板这样态度，也就动了真的。他当即嘱店人端来一盆水，褪去袜子，将脚洗净，然后以脚趾钩起琴弦弹奏了起来。其时而轻盈明快，时而悠扬飘逸的乐声，丝毫不亚于他人用手指弹拨的乐曲。观前街是苏州城里最繁华之处，听得有人在用脚趾来弹奏琵琶，每一刻店铺前就围满了人群。一曲下来，听的人纷纷鼓掌称好，有的还高叫着要王东阳再来一首。此时，那乐器店老板也心服口服，真心表示了自己的歉意。由此，王东阳在江南名声更是大震，人们都称其为“脚弹琵琶王先生”。

王东阳的另一个传说也十分有趣，早年在崇明民间曾广为传播。

说的是有一天他听人说起，杭州的灵隐寺新来了个名叫慧能的云游和尚，不但弹得一手好乐曲，又能在琵琶上模仿人世间多种多样的声音。王东阳知道后刻意前去造访。谁知向人一打听，慧能已离开了灵隐寺，到别处去了。无奈之下，王东阳只好在杭州略作滞留。一天晚上，他沿着九溪十八涧的羊肠小道散步之际，忽听得有一老一少两妇人的争吵声，从前面的一座孤庙里传出来。那声音或高或低，时急时缓，间或有器皿跌掼之声、拍桌捶凳之声，最后突有高声响似轰雷。此后，山间一片沉寂。王东阳听后，心中不由疑虑顿生：“这山野之地，周边仅只一座寺庙，没有人家，哪来的妇女争吵之声？”他走近那座庙，见大门虚掩着。推门进内，一派沉寂，不见人影。走入大殿一看，内有一个老和尚正双目微闭，在盘腿打坐。王东阳上前施过礼报过名后，就向老和尚询问：“刚才小可听见这里有妇人争吵的声音，佛门之地，为何有妇女之声？”老和尚听了，微微一笑对王东阳说道：“施主，实不相瞒，刚才是自己的徒弟在演奏琵琶乐曲。”“真的会有此事？”见王东阳表示怀疑，老和尚就叫出徒弟，在旁边的偏屋当场举行了表演只见那小和尚双目为眯，深深地运了一口气，然后挥手演奏起来。王东阳在旁听得如醉如痴，摇头晃脑，完全被其吸引住。听后，他当即向老和尚恳求：“令徒有如此技法，一定是高僧所授，真令我五体佩服。愿大师不弃，亲自为我授技。”见王东阳再三要求为其传授指法，老和尚委婉地推辞：“眼下时候不早，多有不便，容明晨再说。”王东阳见拒，就告辞而归，表示明天再来。

第二天清晨，王东阳起床后有早早地就去寻找老和尚。但是，走到那里，见已人去庙空，根本没有老和尚和他徒儿的身影。遍寻无着，唯见偏屋的桌上留有一张“时机未到，后会有期”的字条。王东阳只好失望地回到家乡。

几年过后，王东阳的琵琶演奏技艺已日臻完美。一次，他又到杭州小住。在一个小巷口，他路遇一跛足和尚被石块绊了一下，跌坐路旁。王东阳将他搀扶起来，闻听到那和尚还未吃饭，又把他引进了一边的小饭店，以饭菜招待之。跛足和尚也不客气，吃饱喝足后和王东阳告别，并取出一书：“感谢你的招待，无以为谢，谨以此书答谢。”王东阳回到旅店一看，那和尚所赠之书书名为《燕京秘谱》，是一本古乐谱。如获至宝的王东阳照着秘谱所载乐曲一一试弹，其中一首名为《婆媳相争》的，就是当年他在杭州孤庙外所听到之曲。因见该书末尾写有“书赠有缘之人，概勿他传”字样，王东阳从未将此曲向他人作过传授。后来他辞世时，家人亦未在其遗物中找到此曲谱。